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Facolta: Lettere e Filosofia
Corso: Filosofia
Anteprima dell’appunto:

La Legenda Major, viene commissionata a Bonaventura nel corso del capitolo generale di Narbona del 1260. Dopo 3 anni di lavoro, recupero e ri-adattamento della trilogia del Celano, viene finalmente approvata dal Capitolo generale di Pisa del 1263. Passano altri 3 anni e a Parigi, nel 1266 l’elite dell’ordine decide di distruggere tutta la documentazione precedente: codici e manoscritti vengono fatti sparire con cura. Si tratta di una decisione che va oltre a quello di un semplice provvedimento ordinaria amministrazione e che vuole consacrare la Leggenda Maggiore quale unica biografia, la sola vincolante. Trent’anni dopo, basandosi su questa, e solo questa fonte, il movimento riformatore decide di raggiungere lo stesso livello di ufficialità anche per quanto riguarda l’iconografia, con la chiamata ad Assisi (come vuole il Vasari) di Giotto da parte del nuovo generale dell’Ordine Giovanni da Muro. Quella decisione politica sancisce per secoli che il Francesco che si è voluto divulgare è solo quello di Bonaventura. Abbiamo così, con sicurezza, da una parte la fonte letteraria e dall’altra l’illustrazione monumentale degli episodi più significativi della vita del poverello. La lettura parallela delle due opere, e la relazione tra esse, è di fatto possibile. Confrontando gli episodi più significativi ho riscontrato nel pittore toscano un tentativo di svincolarsi dall’immagine del Santo ereditata e promossa da Bonaventura.


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